أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه لا تكلّمني فيه ؟ ! قال له عبد المطّلب : إنّي أنا ربّ الإبل ، وإنّ للبيت ربّا سيمنعه ، قال : ما كان ليمنع منّي ، قال : أنت وذاك ، أردد إليّ إبلي . وكان - فيما زعم بعض أهل العلم - قد ذهب عبد المطّلب إلى أبرهة حين بعث إليه حناطة بعمرو بن نفاثة بن عديّ بن الدئل بن بكر بن عبد مناة ابن كنانة وهو يومئذ سيّد كنانة ، وخويلد بن واثلة الهذلي وهو يومئذ سيّد هذيل ، فعرضوا على أبرهة ثلث أموال تهامة على أن يرجع عنهم ولا يهدم البيت ، فأبى عليهم . واللّه أعلم . وكان أبرهة قد ردّ على عبد المطّلب الإبل التي أصاب له ، فلمّا انصرفوا عنه انصرف عبد المطّلب إلى قريش ، فأخبرهم الخبر ، وأمرهم بالخروج من مكّة ، والتحرّز في شعف الجبال والشعاب ، تخوّفا عليهم [ من ] معرّة الجيش . ثمّ قام عبد المطّلب فأخذ بحلقة باب الكعبة ، وقام معه نفر من قريش يدعون اللّه ويستنصرونه على أبرهة وجنده ، فقال عبد المطّلب وهو آخذ بحلقة باب الكعبة : يا ربّ لا أرجو لهم سواكا * يا ربّ فامنع عنهم حماكا إنّ عدوّ البيت من عاداكا * امنعهم أن يخربوا قراكا ثمّ قال أيضا : لا همّ « 1 » إنّ العبد يم * نع رحله فامنع حلالك لا يغلبنّ صليبهم * ومحالهم غدوا محالك ولئن فعلت فإنّه * أمر تتمّ به فعالك جرّوا جموع بلادهم * والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم * جهلا وما رقبوا جلالك

--> ( 1 ) . قوله : « لاهمّ » في الأصل : « اللّهمّ » حذفت منه ( ال ) للوزن ، وقد تحذف أيضا لكثرة الاستعمال . وقوله : « حلالك » جمع ( حلّة ) ، والمراد به : سكّان الحرم .